古道经记载的尸解仙啥情况，要到哪里去（一）？
诸天气荡荡，我道日兴隆！
是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门！
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采编：长生证道
《后汉书·王和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”《抱朴子》云：“下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
张道陵真人在《老子想尔注》中云：“太阴道积，练形之官也。世有不可处，贤者避去，托死过太阴中；而复一边生像，没而不殆也。俗人不能积善行，死便真死，属地官去也。
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《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。
尸解之法种类繁多，多寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解，故有：剑解、竹解、刀解、仗解、水解、火解、兵解、药解等，及太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等。
道家再分尸解仙上中下三品：白日去谓之上尸解;夜半去谓之下尸解;向晓暮之际而去者，谓之地下主者。
总之，尸解为成仙之道的下品。杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”
主要尸解法：
《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。”
1、“兵解”。
《云笈七签》记载了王嘉兵解的传说，陇西安阳人王嘉及两个徒弟被后秦开国皇帝姚苌所杀。姚苌“先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝”。
《云笈七签》卷八十四《尸解次第事迹法度》讲“修剑尸解之道”，即“以曲晨飞精书剑左右面。先逆自托疾，然后当抱剑而卧。又以津和飞精作丸如大豆，于是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含缘，拭之于剑镮，密呼剑名字。祝曰：‘良非子干，今以曲晨飞精相哺，以汝代身，使形无泄露。……’祝毕，因闭目咽气九十息。毕，开目忽见太一以天马来迎于寝卧之前，于是上马，顾见所抱剑已变成我之死尸在彼中也。”
诸以剑尸解者，以剑代身，五百年之后，此剑皆自然还其处也。
夏中衰时，有发玉子墓者。室中无所有，唯见一剑在北寝上，自作龙鸣虎嗥，人遂无敢近者，后亦失所在也。既发墓时，亦当在五百年之间也。
王子乔墓在京陵。战国时，复有发其墓者，唯见一剑在室，人适欲取视，而剑忽然飞入天中也。神剑代身，五百年后剑自归其处。当是灵人使故，有崩发者，令剑得出，而上飞冲天乎！
3、水解。
《道迹灵仙记》说：“段季正，隐士也，晚从司马季主学道，渡秦川溺水而死，盖水解也。”
又“王进贤者，琅琊王衍之女也。遭石勒略……赴黄河，自誓不受辱，即投河中。时遇嵩山女仙韩西华出游，救而度之，外示沉没，内实密济矣。”
尸解太阴炼形：